ينهض هذا البحث بدراسة تشكيل اللغة وبناء الصورة في شعر ابن وضَّاح المرسي، وقد سلك المنهج الوصفي التحليلي في دراسته، وقد خلص إلى: تأثر لغته بالنصوص القديمة سواء بالاستلهام المباشر أو بالإشارة(التناص)، كما تعددت أساليبه اللغوية، فكان الحذف، والتكرار، وتقديم ماحقه التأخير، كما أكثر من الجملة الدعائية والتضمين النحوي. كما عُني بالمحسنات البديعية تجويدا لمعانيه وتحسينا لها كالتضاد ومراعاة النظير. بينما غلب على صوره الفنية التشبيه والاستعارة المكنية، مع حضور خجول للكناية. كما عمد إلى تجديد الصور القديمة، واختراع الصور الطريفة.

ابن وضاح، مرسية، الشعر، اللغة، الصورة.

This research aims to study the formation of language and the construction of imagery in the poetry of Ibn Waddah al-Mursi. It employed a descriptive-analytical approach in its study and concluded that his language was influenced by ancient texts, whether through direct inspiration or through references (intertextuality). His linguistic styles were varied, including ellipsis, repetition, and the prioritization of what is usually delayed. He frequently used the rhetorical sentence and grammatical inclusion. He also paid attention to rhetorical embellishments to enhance his meanings, such as opposition and parallelism. Meanwhile, his artistic images predominantly featured similes and implicit metaphors, although there was a shy presence of litotes. He aimed to renew old images and invent amusing new ones.

أحدث بزوغ فجر الإسلام ونزول القرآن الكريم، أثرا عظيما في حياة العرب بمناحيها المختلفة، وغيّر في جوانب الفكر وأدواته، خاصة اللغة وما تضمنته من ألفاظ، فبدّلَ معاني بعضها، واستحدث ألفاظا جديدة كليا، وهو ما بدا جليا عند شعراء صدر الإسلام، خاصة المخضرمين منهم، إذْ بدأ أولئك الشعراء باستعمال هذه الألفاظ بمعانيها ودلالاتها المستحدثة في محاولة منهم لـ "قرأنة" أشعارهم، عبر استلهام نصوص القرآن الكريم وآياته؛ للتعبير عن موضوعاتهم، وشرعوا بالترويج لهذه الألفاظ الإسلامية التي اكتسبت معاني مغايرة لما عُرفت به، والمصطلحات الجديدة التي لم يكن لها قبل الإسلام هذا المدلول. فمن الألفاظ التي تغيرت معانيها مثلا: "الكفر"، وأصل الكفر عند العرب، تغطية الشيء وستره، ولذلك سموا الليل كافرا لتغطية ظلمته ما لبسته، ليصبح للكفر، بعد ظهور الإسلام، مدلول ديني يعني جحود الخالق ونكران المعبود، و"الصلاة" عرفت عند العرب بأنها الدعاء، لكنها باتت مصطلحا شرعيا بعد الإسلام، ومثل ذلك: الحج، والعمرة، والتيمم، والركوع، وغيرها من الألفاظ التي كانت معروفة عند العرب وواردة في أشعارهم، وإن انتقلت دلالتها. ويضاف إلى هذه الألفاظ أخرى مستحدثة أوجدها القرآن، مثل: الجزية والإلحاد والإيمان والإسلام والهداية وبعض أسماء الله الحسنى. يعتبر القرآن الكريم مفخرة العرب، بما يكتنزه من بلاغة لغوية وبيانية، وماله من أثر عظيم في النفوس والقلوب، كما أحدث ثورة في الأدب العربي، عبر محاور عدة تتوزع بين اللغة والأسلوب، والمعاني والأفكار، والصور والأخيلة. ولعل أول المتأثرين به وأكثرهم هم الشعراء بما يمتلكونه من كفاءات في فنون القول وأساليب التعبير، بل ذهب بعضهم إلى دراسته مأخوذين بمادته وأسلوبه حتى شغلوا به عن نظم الشعر ومزاولته. يتتبع البحث الأثر الذي أحدثه القرآن الكريم في قصائد وأبيات عدد من شعراء صدر الإسلام، وتوجههم نحو "قرأنة" نصوصهم، مستفيدين في ذلك من ثقافتهم القرآنية الواسعة ومعرفتهم اللغوية العميقة، حيث سنعمد في ذلك إلى تتبع الألفاظ القرآنية في تلك النصوص، والمعاني والآيات التي وظفها الشعراء في قصائدهم، لتقوية حجاجهم اللغوي في مواضيع مختلفة تنوعت بين الغزل والمديح والهجاء والرثاء، وهي المواضيع الرئيسة التي تمحور حولها الشعر في تلك الفترة، وظهور موضوعات جديدة مثل الدعوة إلى الإسلام. وكان للثقافة الدينية التي تملكت شعراء تلك الفترة مع قرب عهدهم بالنبوة، وظهور الدعوة، أثر كبير في تعميق تأثرهم بالإسلام، وحرصهم على حفظ القرآن والتمسك بالعقائد، لينهلوا من هذا المعين الثر. وعمد الشعراء إلى قرأنة قصائدهم بتوظيف المعاني والدلالات الدينية في خطابهم الشعري، حينا لإضفاء مزيد من الجمالية اللغوية عليها، وحينا آخر لخدمة حجاجهم البراغماتي، حتى باتت القرأنة من أبرز السمات التي ميزت خطابهم الشعري، وشكلت ظاهرة فنية وحجاجية لافتة وجديرة بالدراسة. لذا سيتطرق البحث إلى ذكر ما أمكن من الألفاظ والمعاني القرآنية التي استلهمها شعراء هذه الفترة، ووظفوها في طرح أفكارهم والدفاع عنها، وشرح معانيها السابقة واللاحقة، والتغير الذي طرأ على استعمالها بعد ظهور الإسلام، وورودها في آيات القرآن، وذلك بهدف إبراز الصورة الجمالية الفائقة في توظيف مفردات القرآن وآياته، والإفادة من معانيه وجمال لغته وعلو أسلوبه وبلاغته.

المقرأنة الشعرية، صدر الإسلام، الألفاظ القرآنية، الحجاج الشعري، الموضوعات الشعرية.

The emergence of Islam and the revelation of the Qur’an brought about a profound transformation in Arab life, influencing intellectual, linguistic, and cultural domains. Language, in particular, underwent significant change: some lexical items acquired new semantic dimensions, while others were newly introduced. This impact is clearly observable in the works of Early Islamic poets, especially the mukhaḍramūn (those who lived during both the pre-Islamic and early Islamic periods). These poets deliberately integrated Qur’anic terminology with its renewed semantic and religious connotations into their poetry, thereby “Quranizing” their texts. Through this process, they drew inspiration from Qur’anic discourse and promoted a lexicon that was redefined by Islam or newly coined within its framework. Examples include words such as kufr, which originally denoted “covering or concealing” but came to signify “disbelief in God,” and ṣalāh, which once meant “supplication” but became institutionalized as a religious practice. Other terms such as ḥajj, ʿumrah, tayammum, and rukūʿ underwent similar semantic shifts. The Qur’an also introduced new expressions like jizyah, ilḥād, īmān, islām, and hudā, as well as several of the Divine Names. Renowned for its rhetorical mastery and eloquence, the Qur’an constituted an unparalleled linguistic and literary milestone, exerting a decisive influence on Arabic literary production. Poets, by virtue of their linguistic sensitivity and rhetorical competence, were among the most receptive to this impact. Some became so engrossed in the Qur’an’s stylistic and semantic dimensions that it displaced their poetic endeavors altogether. This study investigates the imprint of the Qur’an on the poetic corpus of Early Islamic poets and their tendency toward “Quranization.” By examining their extensive Qur’anic knowledge and linguistic expertise, the research traces the Qur’anic lexicon, meanings, and verses embedded in their texts, which poets employed to strengthen their rhetorical strategies. These were deployed across traditional genres such as love, praise, satire, and elegy, in addition to newly emerging themes, most notably the call to Islam. The proximity of these poets to the formative period of Islamic revelation and their religious devotion contributed to their assimilation of Qur’anic language and concepts. The poets’ integration of Qur’anic semantics and religious connotations into their discourse not only enhanced its aesthetic dimension but also served pragmatic argumentative purposes. Consequently, “Quranization” became a distinctive stylistic and rhetorical marker of their poetry - a phenomenon simultaneously literary and discursive, and one that merits critical examination. This study, therefore, highlights the lexical and semantic borrowings from the Qur’an, outlines their pre-Islamic and Islamic usages, and demonstrates how these borrowings elevated the aesthetic and rhetorical dimensions of poetic expression. Keywords: Quranized Poetry, Early Islamic Poets, Qur’anic Lexicon, Semantic Change, Rhetorical Strategies, Poetic Discourse.

Quranized Poetry, Early Islamic Poets, Qur’anic Lexicon, Semantic Change, Rhetorical Strategies, Poetic Discourse.

معظم الدراسات التي تناولت تاريخ مكة قد ركزت على الجانب الديني فيها، ذلك لوجود بيت االله بها. ومن هذا المنطلق فقد رأيت أنه من الواجب بل من الضروري أن أساهم في إعادة كتابة تاريخ هذه المدينة بشكل علمي،. التي أهلته في الحقيقة لإقامة علاقات مع الحواضر الحجازية القريبة منه والقبائل المحيطة به، وكذلك مع الدول المجاورة له ومما لاشك فيه ان مكة كانت ملتقى ازدهار الحركة العلمية في البلاد الإسلامية، ولا سيما مدينة مكة؛ حيث كانت العلماء من حجاج ومعتمرين ومجاورين الذين أناخوا بمطاياهم في رحابها فأثروا مصنفات الحياة العلمية بها بما لديهم من معارف وعلوم، وما حملوه معهم من مصنفات.والتي أسهمت المطابع الحديثة في سرعة انتشارها حيث كانت هناك صلات علمية بين علماء العراق وعلماء مكة خلال تلك الفترة.

علم،ثقافة،فكر ،الصلات، ،علماء مكة،علماء العراق،القرن الخامس ،سادس الهجري.

Most studies on the history of Mecca have focused on its religious aspects, due to the presence of the House of God. From this standpoint, I deemed it necessary, indeed imperative, to contribute to the scientific rewriting of the history of this city. This city truly enabled it to establish relations with the nearby cities of the Hijaz and the surrounding tribes, as well as with neighboring countries. There is no doubt that Mecca was a meeting place for the flourishing scientific movement in the Islamic world, especially the city itself. Scholars, including pilgrims, Umrah performers, and neighbors, settled in its courtyards, enriching the scientific life there with their knowledge and sciences, and the works they brought with them. Modern printing presses contributed to the rapid spread of these works, as there were scholarly connections between Iraqi and Meccan scholars during this period.

science, connections, Iraq, Mecca, Iraqi scholars, Fifth, sixth century AH.

تتناول هذه الدراسة دور المعلم في إدراك ظاهرة الازدواجية اللغوية لدى الطالب الكردي في تركيا، ومدى تأثير هذا الإدراك في نجاح تعليم اللغة العربية كلغة ثانية أوثالثة في بيئة تتّسم بالتعدّد اللغوي والثقافي. ينطلق البحث من فرضيّةٍ مفادها أن وعي المعلم بخلفية الطالب اللغوية والاجتماعية يشكّل عنصرًا حاسمًا في جودة العملية التعليمية، فالمعلم القادر على فهم تأثيرات الازدواجية اللغوية على الطالب، يمكنه تبني استراتيجيات تعليمية أكثر فاعلية، تراعي التداخلات النحوية والمعجمية والصوتية، وتُسهم في تقوية دافعية الطالب وتجاوز العقبات المرتبطة بالتداخل السلبي للغتين السابقتين (الكردية والتركية) في تعلم العربية. يعتمد البحث على المنهج الوصفي التحليلي، مستفيدًا من نتائج ميدانيّة سابقة، ونماذج من الممارسات الصفيّة، مع رصد لأبرز الأخطاء اللغوية الناتجة عن الازدواجية اللغوية، وقد أظهرت النتائج أن غياب الوعي اللغوي لدى المعلّم يؤدّي إلى تكريس مشكلات التداخل اللغوي وانخفاض التحصيل، بينما يسهم الوعي المهني والتربوي لدى المعلم في تحويل التعدّد اللغوي إلى فرصةٍ تعليميّةٍ داعمة، وتوصي الدراسة بضرورة إعداد برامج تدريبيّة للمعلمين في البيئات متعددة اللغات، وتطوير مناهج تعليميّة تراعي خصائص المتعلمين الأكراد، وتدمج اللغة الأم ضمن سياق تعليمي يعزّز التفاهم والتواصل ويُسهم في تحسين مخرجات تعلّم اللغة العربية.

المعلّم؛ ازدواجيّة اللغة؛ الطالب الكردي؛ اللغة العربيّة.

This study explores the teacher’s role in understanding the phenomenon of linguistic duality among Kurdish students in Turkey and examines how this awareness influences the success of teaching Arabic as a second or third language in a linguistically and culturally diverse environment. The research is based on the premise that a teacher’s awareness of the student’s linguistic and social background constitutes a decisive factor in the quality of the educational process. A teacher who understands the effects of linguistic duality on the learner is better able to adopt effective teaching strategies that take into account grammatical, lexical, and phonological interferences. Such awareness contributes to enhancing student motivation and overcoming the challenges associated with negative transfer from the learner’s previous languages (Kurdish and Turkish) to Arabic. The study adopts a descriptive-analytical methodology, drawing upon previous field research and classroom practices, while documenting common linguistic errors resulting from language duality. The findings reveal that a lack of linguistic awareness among teachers perpetuates problems of language interference and lowers achievement levels, whereas professional and pedagogical awareness enables teachers to transform multilingualism into a supportive educational opportunity. The study recommends developing training programs for teachers working in multilingual contexts and designing curricula that consider the linguistic characteristics of Kurdish learners, integrating the mother tongue into the educational process in a way that promotes understanding, communication, and improved Arabic learning outcomes.

Teacher; Language Duality; Kurdish Student; Arabic Language.

تسعى الرواية المعاصرة، المنتمية إلى بلدان العالم الثّالث، في غالبيتها، إلى تجسيد فكرة الغيرية والاعتراف بعالم التّسامح والتّعاون، وفسح المجال للتّعايش والاحترام، كتعبير حقيقيّ عن الواقع البشري في خضمّ الحضارات المتعاقبة منذ القديم، وذلك في مقابل فكرة الهوية الثّابتة، كفكرة مصطَنعة (تلك التي تدّعي أنّ الهويات منتهية، ولا تُؤمن بالتّراكم التّاريخي، نتيجة العلاقات بين البشر) حوّلتها سياقات التّاريخ إلى حقيقة لا مناص منها، بفضل ظروف خاصة، لذلك تنحو الرواية المعاصرة إلى إبراز مواطن الاتّفاق بين مختلف الأجناس، بفضل المشترك الإنساني، في الحياة والمصير والقيم، باعتباره طبيعة كونية وسنّة إلهية، وتسعى كذلك للحدّ من سطوة الهوية الثّابتة، المُقصية لغيرها من الهويات، بهدف تحقيق عالم أكثر تسامحا وتعايشا، وهو الهدف والغاية التي تصبو إليها المجتمعات، بمختلف مكوّناتها، وعليها مدار الحياة المعاصرة، وقد كان أدب الأروبيّين في الجزائر، بدءا من "لويس برتراند"، الذي يُعدُّ أبا للرّواية الكولونيالية، سطّر خطّ هذا الأدبَ كلّه، قائما على فكرة الغزو؛ غزو هوية لأخرى، والحلول مكانها، دون تدبّر فيما يجمع بينهما، هوية ترى نفسها أصيلة ومكتملة، وفي هذا المعنى تدور رواية"الغريب"1942 لـ "ألبير كامو"، إذ جعل "ميرسو" الشخصية الأساسية في الرواية، تتركّز حول ذاتها، في نوع من الذّاتية المغلقة، النّافية لغيرها، باعتبارها أرقى من الجزائريّين، أبناء البلد وأصحاب الأرض الحقيقيّين، وتُعبّر، في الوقت ذاته، عن صراع بين هويّتين، وقائمة على نفي وجود الجزائريّين، وتعبيرا عن جوهر فكر كولونيالي، يستهدف استبدال شعب أروبيّ بشعب جزائريّ أصيل، والتّحيّز لما يَعتبره هوية فرنسية-أروبية "ضاربة في التّاريخ". ولم تكن رواية" صراع الحضارات حول مصعد ساحة فيتّوريو" للكاتب الجزائري "عمارة لخّوص" إلّا ردّا على رواية"الغريب"، تستهدف خلخلة بنيتها الفكرية وتفجير تحيّزاتها للكشف عن وجود عالم من التّعايش والحوار بين مختلف المجتمعات.

لخ ; ص ; كام ; التحيز ; اله ; ية الثقافية ; الهجنة الثقافية.

Contemporary novels from the Global South largely seek to embody the concept of alterity and the recognition of a world rooted in tolerance and cooperation. They aim to foster coexistence and mutual respect as a truthful reflection of human reality across successive civilizations since antiquity. This stands in contrast to the notion of a fixed identity—an artificial construct that claims identities are final and denies historical accumulation as a result of human interaction. Such identities have been transformed by historical contexts into seemingly inescapable truths due to specific circumstances. Accordingly, the contemporary novel tends to highlight points of convergence among different peoples through shared human values related to life, destiny, and ethics, viewing these as universal and divinely ordained. It also seeks to limit the dominance of rigid identities that exclude others, with the goal of achieving a more tolerant, harmonious world—a goal toward which societies, in all their diversity, continually aspire and upon which contemporary life is founded. European literature produced in Algeria, starting with Louis Bertrand—considered the father of the colonial novel—established an entire literary tradition based on the idea of conquest: the conquest of one identity by another, replacing it without considering what unites them. This identity imagines itself as original and complete. In this sense revolves Albert Camus’s The Stranger (1942), where the protagonist Meursault embodies a closed, self-centered subjectivity that negates the Other, considering itself superior to Algerians, the true people of the land. The novel simultaneously expresses a clash between two identities and constructs its narrative by negating the existence of Algerians, articulating the essence of a colonial ideology that seeks to replace an authentic Algerian population with a European one, privileging what it imagines to be a deeply rooted French-European identity. The novel “The Clash of Civilizations Around the Elevator of Piazza Vittorio” by the Algerian writer “Amara Lakhous” is a response to the novel “The Stranger,” aiming to disrupt its structure and explode its biases in order to reveal the existence of a world of coexistence and dialogue between different societies in our world.